五代周文矩真迹《重屏会棋图》现世

五代周文矩（公元10世纪）生卒年不详，句容人（今江苏），事南唐李煜（李后主）为翰林待诏，以擅绘山水、人物、车马、界画楼台等而自成一家。中主李璟时已知名。后主李煜常诏其作画，并被派与顾闳中同去窥画时为宰相的韩熙载夜宴生活， 而后其画不知何时散佚，甚为可惜。而今只有顾闳中所绘的 《韩熙载夜宴图》 存世。

周文矩真迹《重屏会棋图》

周文矩的绘画风格，从历史的记载中他喜用颤筆，与其主子李煜（后主）也喜用颤筆而有异曲同工之妙，开一代之先河而称誉艺坛。而对于二人之间是否互相借鉴已无可考而难以追寻了。

《重屏会棋图》 久为北京故宫博物館之重宝，经历代名家鉴定为宋人摹绘之作。近人徐邦达先生也证实为难得的宋人摹本，其所以为摹本者，实为历史的记载经历代传承所致。宋郭若虚《图画见闻志》、宋徽宗《宣和画谱》、南宋王明清《挥尘录》、明沈度、文徵明、清胡敬等名家均有著录。胡敬的 《西清札记》上写：“周文矩《重屏会棋图卷》，绢本设色画，无款印，上有宋徽宗御书”。关于宋徽宗御书“周文矩重屏会棋图真迹” 以瘦金体写成的十个大字，上钤“御书” 二字方印，为北京故宫收藏的 《重屏会棋图》 上所无，故为历代名家以此评为宋人摹本之作。

其实在我将有宋徽宗御书的世阳堂本与之互相比较时，不难发现故宫收藏的为 “天水摹”本，为宋徽宗所绘，原因有二：（一）北宋当时处于 “普天之下莫皆王臣”的帝皇思想下，周文矩真迹《重屏会棋图》 当然归宋徽宗所有，除他之外无人有此范本，故只有宋微宗才能临摹此画了。（二）宋徽宗喜欢摹前人名作，故有 “天水摹”之誉，而他的摹仿技术非常高明，并且还加进他本人的观点与思想，例如此 《重屏会棋图》，周文矩原作绘的家具为单线条而他改画成双线，这使家具有厚度和重量感，同时增强了整幅画的立体感觉。

我觉得他对此仿品非常喜爱，故在此画的四个角上，钤上四种不同的款印来，以表示对此画的重示程度，这和其它摹仿的画中所少见的。从这两个原因，故我认为故宫珍藏的 《重屏会棋图》为 “天水摹”即宋徽宗所绘，相信距离亊实不远。我这样的解释未知是否合理？而留待来者参考吧。

有海外 “神秘小故宫”之称的 世阳堂，从现在2016年开始卷起帘幕，让神秘且久经失传的国宝供之于世。关于这件不为人知，历史上认为久已失传的有宋徽宗瘦金体题款的五代 《周文矩重屏会棋图》真迹 确实为世阳堂 镇堂宝之一。久经珍藏日，并陪伴着 世阳堂主林缉光 成长，就像兄弟一般长在，乐也融融长于斯，而培养了林非凡的人生。

此周文矩 《重屏会棋图》 是一幅长方形绢本画而非长卷之作。书童背后寸多处为宋徽宗从上到下大书“周文矩重屏会棋图真迹” 潇洒风流般的十个大字，“真迹”二字之上钤以 “御书” 玺，此款之下近右角上钤宋高宗赵构“奉华堂印” 之章， “周” 字的左边有葫芦形，其上有 “悦生” 二字为贾似道之印，此印的左边有乾隆十二年题跋，叙述当时乾隆如何获得此画之过程与细节。乾隆十二年御题，其下钤 “乾”“隆” 上圍绕龙纹的二方印。画的中央距重屏顶之高处钤 “太上皇帝之宝”四寸方印。此巨印的左下部钤“乾隆鍳赏” 圆印，此圆印的左上方有宋徽宗“政和”二字长方印，而左下方近角处有宋高宗赵构“内府书印”一方，此印之上有一葫芦印，为元朝柯九思“玉堂柯氏九思私印“。此外，画的左方裱边上黏着已变灰色的纸条为明张丑题跋“文矩传世集品張丑鍳”。

世阳堂主林缉光从现在开始，将已研究了数十年一直让收藏家们如坠迷雾中，从来没有机会见到珍藏的失传国宝，在此国运强盛之时续渐呈现于国人面前。以曾经被全世界所敬仰的中华文化与文明遗产，支持我们伟大的和续渐富强的中国，振兴我们中华民族文化与文明，能为中国的新文明到来而栉风沐雨在所不惜也哉。

林缉光  2016年2月6日农暦新年前2日晨识于世阳堂中

注：天水摹：宋徽宗赵佶家族出自“天水”,“天水摹”是宋徽宗摹的意思。